Colectivo Feminista Revolucionario

CHARLA-DEBATE: Siria y las Mujeres en Revolución

2011-12-14T17:36:00.001Z

Hoy, en Siria, miles de muertos, torturados y desaparecidos, corroboran lo que nuestros medios constantemente callan: que las ansias de libertad y dignidad de un pueblo son búsquedas incompatibles con el sistema que nos domina. Esto es allí particularmente dramático, donde la violencia asesina indiscriminada se ha convertido en la política de rigor que se aplica implacablemente sobre personas que, frente a los disparos de los francotiradores, han elegido la consigna de la pacificación. Esta elección consciente refleja lo que de revolucionario tiene el proceso sirio: en primer lugar el rechazo frontal a las lógicas del sistema que impone a sangre y fuego la (i)legitimidad de un gobierno feroz. Las revolucionarias y los revolucionarios sirios asumen coherentemente el deseo de construcción de una Siria distinta que no quede manchada, como en Libia, por la elección de unos medios que emanan del poder, y por eso se niegan a aceptar las armas que el propio régimen de Bashar al-Assad pone en las calles para legitimar, a ojos de los ya cómplices gobiernos internacionales y medios de comunicación, la carnicería que se está continuamente perpetrando.

La revolución siria se inscribe en la ya larga lista de procesos de liberación que han estado emanando del mundo árabe en todo este año. La solidaridad revolucionaria se expresa barriendo todo tipo de fronteras: las políticas y geográficas, pero también las mentales. Se ha elegido la unidad de credos y etnias frente a los argumentos discriminatorios que nuestros medios de comunicación siempre esgrimen conscientes de su capacidad de manipulación. Se ha elegido una lucha de la gente común: son hombres, mujeres y niños los que cada día alimentan en las calles el manantial de la revolución.

Y llegados a este punto, nos interrogamos: en un país percibido desde Occidente como la cárcel de las mujeres, ¿cómo es posible que sean ellas quienes protagonizan con tanta fuerza este proceso? ¿Qué papel juega el género en las revoluciones árabes? Y más allá de los resultados políticos de las elecciones democráticas de cada país, ¿qué cambios estructurales pueden protagonizar las mujeres?

Te invitamos a dialogar con nosotras el Jueves 15 de diciembre a las 12:00, en el Aula 25B de la Facultad de Historia (UCM).

Made in Dagenham (We want sex)

2011-11-25T08:55:00.004Z

Hoy os recomendamos una película: Made in Dagenham.

Basada en la huelga de mujeres maquinistas de la Ford de Dagenham (Inglaterra), que comenzaron exigiendo mejoras particulares en su trabajo, para después darse cuenta de que su lucha se insertaba en un entramado de injusticias mucho mayor: la desigualdad entre hombres y mujeres, ratificada por la ley y las empresas, que adjudicaban un marco laboral en el que se podía (y en el discurso patriarcal, se debía) pagar menos a las mujeres que a los hombres por desempeñar labores similares.
En la película vemos la solidaridad de las mujeres que se enfrentan a la oposición de los hombres cuando ven cuestionados sus privilegios, vemos cómo ellas eligen una acción directa, una toma de protagonismo en primera fila, frente a las lógicas políticas de los sindicatos de empresas (donde, por supuesto, son todos hombres).
Todo el proceso desembocará con la aprobación de la Equal Pay Act de 1970, pero sobre todo con la extensión, en la conciencia social, de que es legítima y necesaria la lucha por los derechos ("¡no privilegios!") de las mujeres.

Con mucho humor, pero también muchísima fuerza.
¡Que la disfrutéis!

CHARLA 13/11/2011: Solidaridad con la Revolución Siria.

2011-11-24T12:04:00.009Z

Hoy, 13 de noviembre de 2011,

desde el Colectivo Feminista Revolucionario se ha convocado una charla-debate sobre la realidad que vive actualmente el pueblo sirio.

Sara Rodríguez y Sara Rostom han abierto la sesión haciendo una introducción que nos ha acercado a dicha realidad remontándonos a los inicios del Régimen hasta nuestros días.

Han surgido reflexiones importantes acerca de lo que puede significar para las mujeres las impresionantes oleadas revolucionarias protagonizadas por los llamados “países árabes”, en los que la figura de la mujer cobra un papel fundamental.

Igualmente hemos pensado juntas sobre el poder de los prejuicios existentes entre los propios feminismos islámicos y occidentales. De ahí la importancia de fijarnos en lo que nos une como seres humanos y no en lo que nos diferencia y nos separa, puesto que es esto último lo que nuestros Estados pretenden, tanto dictaduras como democracias.

En cualquier caso ha sido un encuentro reflexivo, crítico y lleno de emociones del que seguro nos llevamos a casa una conclusión enriquecedora.

CHARLA: Solidaridad con la Revolución Siria

2011-11-10T18:52:00.005Z

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Desde el colectivo feminista revolucionario
queremos proponeros/nos un debate sobre la revolución siria en curso,
desde un punto de vista feminista y revolucionario,
para poder reflexionar sobre las enseñanzas de esta revolución
de la gente común en la lucha por la libertad y la dignidad,
así como sobre el protagonismo de tantas mujeres y un posible cambio conciencial...

Os esperamos para pensar juntas y juntos cómo extender la solidaridad con el pueblo sirio

el DOMINGO 13 de noviembre a las 18:00
en C/ TOLEDO 38, 2ºA.

Os dejamos también con nuestra toma de posición al respecto:

Vivimos un momento en el que el mundo, sus gentes, nos demuestran con acciones y elecciones un hartazgo, un deseo de cambio. Son procesos diferenciados y a veces contradictorios, pero en los que encontramos un anhelo inconfundible a afirmarse, a irrumpir y emerger ante la continua opresión y lógica asesina ejercida por el sistema.
El feminismo revolucionario que buscamos y tratamos de encarnar se nutre de este espíritu, se refleja y se contagia de los ejemplos que más se acercan a nuestra idea de revolución, y un ejemplo que destaca sobre todos es Siria, donde sorprenden e inspiran formas revolucionarias tan poco usuales como la elección pacifista consciente y la unidad entre etnias y religiones. Nos inspira que la idea y la práctica de la liberación no se tiñan de una lógica de muerte que se impone y repropone constantemente (como ha sucedido en Libia), que se desafíen estos métodos, negándose a aceptar armas y, por ejemplo, arrojando verduras en su lugar. Se trata de una creatividad valiente frente a los ataques diarios a la población que se manifiesta pacíficamente, frente a las cerca de 3.000 personas asesinadas en estos meses, las torturas, las amenazas y el miedo que trata de insuflar el régimen de El Assad. Destacamos aquí la furia que les provoca la afirmación de las mujeres: Zainab Hosni, de 18 años, fue encarcelada para más tarde ser encontrada mutilada y despellejada. Cientos de mujeres están siendo violadas diariamente por soldados del régimen. Rafah Nached, psiquiatra siria, fue encarcelada por haber realizado cursos para enfrentar el miedo en algunos barrios de Damasco... Su afirmación, su creatividad, su inagotable energía por defender y afirmar la vida pone en riesgo su poder.
Pero el pueblo clama libertad y no está dispuesto a dejarse vencer por el miedo, ha descubierto que su poder es mucho más fuerte y necesario, que a pesar del silencio y la complicidad internacional, no va a parar. Y así también nos lo hace vivir la comunidad siria, que cada domingo se concentra frente a la embajada siria en Madrid (13 hs), y sobre todo las mujeres que se expresan con tanta determinación y protagonismo, con las que estamos empezando a hablar y de/con las que aprendemos cómo se construye una solidaridad humana y una lucha común por la libertad.
Queremos expresar nuestra solidaridad con el pueblo sirio, así como queremos invitar a reflexionar y dar a conocer lo que está suponiendo esta revolución, tanto para quien está allí como para todos y todas las que queramos aprender de ella y vivirla desde una solidaridad activa.

Toma de posición sobre la represión católica en la universidad

2011-03-20T18:14:00.001Z

Desde el Colectivo Feminista Revolucionario queremos denunciar la represión a la que están siendo sometidos y sometidas los y las estudiantes que realizaron una “acción” en la capilla de la facultad de Psicología de la UCM, cinco de los cuales fueron detenidos en sus casas el pasado viernes para prestar declaración, y para los que exigimos la libertad sin cargos. Así mismo, solidarizamos con Contrapoder y RQTR, asociaciones de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociología a las que pertenecían y que están siendo criminalizadas, y con UHP y Luna Nueva, de Geografía e Historia que el viernes pasado sufrieron la agresión de un grupo de personas que se ha reivindicado de “Acción católica” que irrumpieron en la facultad para arrancar carteles de estas asociaciones en apoyo a dicha acción.
Compartiendo la crítica por el discurso patriarcal de la Iglesia y la necesidad desde el feminismo de contrastarlo, queremos expresar nuestra distancia con esta “acción”, al no sentirnos reconocidas en la lógica que la inspira, que bajo nuestro punto de vista es minoritaria y dirigida más a los poderes eclesiales mismos que a suscitar el protagonismo de las mujeres. No nos interesa lo que la Iglesia piense de nuestras consignas; sabemos lo que piensa y cómo va a reaccionar ante nuestra afirmación de la libertad. Nos interesa lo que piensan las mujeres, creyentes y no creyentes en dios, con quienes poder retomar la construcción de un movimiento feminista amplio y plural, acomunado en lo esencial, algo a construir tenaz y pacientemente. Denunciando como siempre hemos hecho la hipocresía, homofobia y misoginia de la Iglesia, afirmamos que lo que nos interesa es cuánto su discurso cala en las conciencias, en primer lugar de las mujeres, que somos las únicas posibles protagonistas de nuestra liberación.
Al mismo tiempo expresamos nuestro desacuerdo con reducir la crítica a la Iglesia patriarcal a la defensa de un Estado laico, también patriarcal bajo nuestro punto de vista. No podemos olvidar que el mismo Estado laico que se reivindica es el que establece cuándo las mujeres somos asesinas poniendo límites a nuestra libre decisión sobre nuestro cuerpo, el mismo Estado que trata de presentarse como amigo de las mujeres permitiendo y fomentando nuestra entrada en los ámbitos de poder opresivo. No podemos olvidar que en nombre del laicismo se ha llegado a prohibir a jóvenes mujeres llevar el hiyab en la escuela, reproduciendo la misma lógica de quienes en nombre de la religión les obligan a llevarlo.
Las personas podemos cambiar, las instituciones opresivas no, son irreformables en su esencia. Por eso para nosotras, feministas revolucionarias, la afirmación contra el patriarcado pasa por tratar de construir conciencia, de crear relaciones y tejido solidario, revolucionando la vida, en primer lugar la nuestra.

Vivimos y creamos solidaridad!

2011-03-19T21:40:00.007Z

“Viviendo y Creando Solidaridad entre Mujeres”: ése era el título de la jornada que propusimos como Colectivo Feminista Revolucionario junto con la Mesa Feminista de Socialismo Libertario y el Área de la Mujer de Radio Enlace para el pasado 13 de marzo. Y, ciertamente, ese domingo comenzamos a sentir y a vivir ya la solidaridad que se puede crear entre nosotras, conocidas o desconocidas, de diversas generaciones y procedencias.

Fue una hermosa jornada en la que participamos 39 mujeres, y en la que nos dio tiempo a intercambiarnos sobre muchos temas, tanto en los momentos comunes como informalmente.

Por la mañana reflexionamos sobre los 150 años de Revolución Feminista pero en clave muy actualizadora, poniendo la mirada y el corazón en las esperanzas que vienen de la revolución árabe (y no sólo) que comienza, también compartiendo incertidumbres y distintos puntos de vista. Preguntándonos qué nos cambia, qué pueden significar para nuestro género y para la humanidad estas revoluciones y que las mujeres sean protagonistas de primera línea. Pensar que la solidaridad, la hermandad puede ser positiva, contagiosa, y se puede dar en el tiempo y en el espacio. Es decir, sentirnos parte de nuestras predecesoras en la revolución feminista, sentirnos junto a nuestras hermanas que luchan en tantos lugares para las que la vida ha cambiado. Imaginar que cambiamos nuestra vida con ellas...

El “vídeo-panfleto” de Agnès Vardà nos gustó mucho y, a pesar de su brevedad, dio lugar a debates sobre la belleza en las mujeres, los cánones y la elecciones/imposiciones estéticas. También sobre la maternidad, tema que retomamos posteriormente.
Y, finalmente, la asamblea: comenzamos hablando sobre la violencia machista, sobre el importante papel que puede jugar la solidaridad entre mujeres. Pensamos en las redes solidarias que ya se dan y las que se podrían dar. Estábamos de acuerdo en que delegar en los estados nuestra seguridad se torna ineficaz, como nos demuestra desgraciadamente la actualidad. Hubo también distintos puntos de vista sobre el feminismo, sobre las perspectivas en cuanto a las relaciones, a la familia, que pudimos contrastar tranquilamente ya que, positivamente, había diversidad de ideas, pensamientos y elecciones entre nosotras. Ése era también uno de nuestros objetivos, dentro del clima de respeto y diálogo que creamos juntas.

En definitiva, un día bonito y emocionante que no queremos dar por terminado, que es y puede ser un comienzo de búsqueda y creación de espacios de solidaridad entre mujeres. Que puede ser un punto de partida para nuestra propuesta de construcción de colectivos feministas revolucionarios en distintos lugares. Para que nazcan y crezcan ámbitos en nuestra cotidianidad que trastoquen lo establecido, que sean punto de referencia y lugar de encuentro y agregación. Porque juntas podemos liberar energías jamás soñadas*.

* “Los movimientos sufragistas: energías jamás soñadas”: Éste es el título del artículo de Eva Lorenta publicado en la revista Lucy (2006) ,que toma la frase que Emmeline Pethick-Lawrence escribe en su libro autobiográfico “My Part in a Changing Word”

Viviendo y creando solidaridad entre mujeres

2011-03-11T11:15:00.002Z

Nos dirigimos a todas las mujeres, sea cual sea vuestra edad o procedencia. Os queremos invitar a una jornada, el 13 de marzo, en la que nos gustaría comenzar a reflexionar y dialogar juntas sobre la solidaridad entre mujeres. Estamos convencidas de que éste es y puede ser un motivo de unión y de fuerza; es más, es y puede ser un enfoque y una lógica de vida.

Normalmente se nos ve (y nos vemos) como víctimas, parece que sólo nos pudiésemos reconocer como género por lo oprimidas que estamos. Todo lo contrario, es mucho lo que expresamos, lo que conseguimos juntas, la solidaridad que, de hecho, ya se da y se ha dado siempre y en todos los lugares, que, en muchas ocasiones, es garantía de vida. Decir esto no es negar que sigue existiendo una brutal opresión, a veces camuflada, otras veces tan explícita como lo es la violencia machista que nos golpea, que es mayor que en ningún otro momento. Es uno de los grandes motivos que hacen urgente comenzar a reconstruir y ampliar las redes de solidaridad, ya que ningún Estado, por muchas leyes que promulgue, logrará parar esta lacra. No podemos delegar en él el cuidado de nuestra vida, el enésimo ejemplo es el terrible asesinato de una mujer a quien no concedieron protección pese a haber denunciado y tener su asesino una orden de alejamiento, por considerar que el riesgo no era suficientemente alto.
Es fundamental reaccionar y responder a la violencia constante, no sólo sufrirla y delegar en estados e instituciones, y mucho menos ignorarla.

Creemos que juntas podemos comenzar a imaginar una vida mejor, revolucionándonos, revolucionándola también a partir de esta solidaridad. Por eso, tampoco dejaremos de estar atentas a lo que pasa en el mundo; en Egipto, en Túnez, en Libia, en Bahreim y en tantos países en los que la lucha por la dignidad y la libertad ha llevado a tantas personas a las calles, dando lugar a una oleada revolucionaria, en las que las mujeres están eligiendo estar en primera línea. Su coraje y determinación inspiran también esta jornada.

Te invitamos a un día en el que, en primer lugar, podamos estar juntas y crear un clima de diálogo tranquilo entre nosotras... puedes venir todo el día o pasar un rato, las puertas estarán abiertas. Si tienes alguna necesidad especial o sugerencia para esta jornada no dudes en comunicárnoslo a nuestro correo electrónico.

cfeministarevolucionario@gmail.com
cfeministarevolucionario.blogspot.com

PROGRAMA:
11:00-11:30 Apertura

11:30-13:00 150 años de revolución feminista: y así volver sobre los pasos de mujeres que han luchado en el pasado por su libertad, por nuestra libertad, aún por conquistar plenamente...

Comer juntas y dar un paseo o, si nos apetece, salir a las calles de Madrid e invitar a más mujeres a que se unan...

15:30-17:00 Videoforum sobre el cuerpo de la mujer en los medios de comunicación.

17:30-19:30 Asamblea en la que seguir profundizando y pensando cómo tejer lazos solidarios de tan diversas maneras...

Comenzar a preparar esta jornada es comenzar a imaginarla, y dependerá de quiénes decidáis venir o prepararla con nosotras. Nos gustaría que fuese un momento muy abierto, diverso, porque esto es lo que nos enriquece.

Lugar: Calle Toledo nº38 2ºizquierda (metro la Latina)

Toma de posición ante la revolución en Egipto

2011-02-17T09:10:00.001Z

Como feministas revolucionarias no dejamos de emocionarnos, solidarizarnos y llenarnos de alegría, convicción y fuerza al vivir en estos días el proceso revolucionario que está viviendo Egipto, donde la fuerza y la determinación colectiva han conseguido derribar a Mubarak. Han pasado 18 días en las calles, viviendo y decidiendo juntos y juntas, organizándose en el día a día, compartiendo una cotidianidad de lucha y de solidaridad, convencidos de su propio poder como pueblo que se une y que no va a aguantar más el no tomar las riendas de sus propias vidas, el ser oprimidos y precarizados por el Estado.

No dejamos tampoco de aprender y de afirmarnos en nuestra convicción revolucionaria, pues la gente sigue demostrándonos de todo lo que es capaz si se une y es justamente lo que nos demuestran, por ejemplo, las mujeres egipcias, que ya no se sienten inadecuadas sino protagonistas de esta revolución, que han estado en primera línea en todo este proceso, participando y organizando, informando al resto del mundo, gritando desde megáfonos y pancartas, controlando que nadie entre con armas a la plaza Tahrir, y tantas otras cosas, movidas por la solidaridad que vive en la base de esta revolución que se está llevando a cabo. Precisamente, una joven egipcia comentaba que "la solidaridad es lo que está haciendo que la revolución sea del pueblo y no de una cierta clase social o de un único sexo". Otro dato interesante, el que nos relata la escritora y feminista Nawal el Saadawi, de 79 años: "En Tahrir no ha habido ni un solo caso de acoso sexual a mujeres desde el pasado día 25", fecha en la que comenzaron las protestas. Sorprende positivamente, pero es que no podemos olvidar que el patriarcado está muy presente en un lugar como Egipto, que las mujeres viven una situación de opresión flagrante y que el hecho de revolucionarse en común frente a una dictadura no viene de por sí de la mano de una revolución en clave feminista. Todo dependerá de la conciencia que hayan tomado estas mujeres, del poder de su propia determinación, del poder de la libertad, de sus propias capacidades, de todo lo que tienen que aportar cuando se habla de solidaridad.

Junto al pueblo egipcio gritamos libertad, solidaridad y revolución.

Protagonistas contra la violencia

2010-11-28T13:46:00.000Z

Hoy, 25 de noviembre, está institucionalizado como Día contra la violencia machista. Nosotras, como Colectivo Feminista Revolucionario, a pesar de la importancia que vemos en visibilizar esta violencia, buscamos darle otra cara a este día. No soportamos el pesar y el sabor a impotencia que se destila, no queremos para nosotras ni para ninguna mujer que se quede este sabor en nuestras bocas. Desde ellas pretendemos decir como siempre ¡basta!, pero sin la intención de quedarnos ahí. Nuestra propuesta feminista revolucionaria, justamente, revolucionaria porque pretende revolucionarnos a nosotras y a este orden existente, patriarcal, violento, asesino, abusador de mujeres y de niños.
Cero resignación, cero confianza en sus leyes y su política, no podemos quedarnos a la espera de que alguna de sus leyes funcione porque no lo va a hacer, no es desde ahí desde donde va a cambiar nuestra situación. Esta situación de las mujeres, violenta en nuestro día a día, desde las imposiciones estéticas, violentas, hasta los comentarios y miradas condescendientes o paternalistas, violentos, pasando por la concepción de la sexualidad, violenta, y llegando a la violación, el maltrato y el asesinato, no es una situación que ha venido sola, de por sí, sino que viene de bastante lejos y necesita de un cambio profundo en nuestras relaciones desde ya. Porque podemos enfrentar la violencia cotidiana, la pequeña y la de gran escala, la de los hombres que comparten nuestras vidas y la de los que representan y dirigen Estados y religiones que deciden que seamos lapidadas, abladas, perseguidas, acosadas, veladas o madres a la fuerza... y un largo etcétera. Vivimos en una cultura patriarcal, pero eso no impide que sigamos siendo protagonistas de una afirmación como género, ni que podamos continuar el camino de tantas mujeres, que han hecho una larga revolución feminista que sigue en curso.
Desde luego plantaeárselo desde la individualidad es importante, aunque también insuficiente, incluso puede llegar a ser muy frustrante. Es por eso que proponemos partir de una posible y real hermandad entre mujeres, que esté llena de solidaridad, de cuidado y de apoyo mutuo, que esté alerta, que esté viva, que sea creativa y afirmativa, que alimente (como no ha dejado de hacer a pesar de los infinitos intentos del patriarcado) la vida y la humanidad. Esto es, que revierta este orden de cosas, pues no sólo es violento (con especial inquina) hacia nosotras sino hacia el conjunto de la humanidad y del resto de la naturaleza. Y todas estas grandes palabras pueden vivir -y viven, de hecho-, desde ahora mismo, dejando de ser cómplices de este patriarcado, afirmando una conciencia de género y la construcción de verdaderas redes y relaciones que permitan hacerle frente, que nos permitan construir buenas y nuevas relaciones para tod@s.

ANTE LA VISITA DE RATZINGER A BARCELONA Y SANTIAGO DE COMPOSTELA

2010-11-06T20:44:00.000Z

Como Colectivo Feminista Revolucionario nos unimos a las voces críticas y de repulsa a la visita del Papa este fin de semana a Barcelona y a Santiago.
Una vez más, alzamos nuestra voz ante quien representa a una Iglesia Católica que a lo largo de los años ha significado y sigue haciéndolo, un concentrado de opresión para las mujeres y toda la humanidad.
Denunciamos una vez más la nueva cruzada que la Iglesia española está conduciendo en estas tierras contra la libre elección de las mujeres sobre nuestros cuerpos y nuestras vidas, convocando manifestaciones en las que se nos llama asesinas; denunciamos su discurso homofóbico, recrudecido desde que se ha hecho firme la posibilidad de que personas del mismo sexo contraigan matrimonio; denunciamos su doble moral y tibieza en la condena a los pedófilos que llenan sus filas; denunciamos su negativa al uso del preservativo, aún cuando en tantos lugares es el único modo de combatir el SIDA. De todo ello Ratzinger es la punta de lanza, y como tal será recibido por los miles que defienden los valores más reaccionarios.
Como mujeres comprometidas con la liberación de nuestro género y de toda la humanidad, expresamos nuestra repulsa a esta persona y la institución que representa, que trata de imponernos su ética en nombre del bien y la justicia, mientras seguimos afirmando nuestra autodeterminación como género, la libertad para decidir sobre nuestra sexualidad, sobre si ser madres o no serlo, el bienestar y la felicidad de todos los niñas y niñas, lejos de los abusos de los que hipócritamente se definen pastores de sus almas.

Nuestra posición ante la Huelga General

2010-09-30T12:35:00.001+01:00

Nosotras, feministas revolucionarias, apoyamos la huelga general del 29 de septiembre frente a una reforma laboral que precariza aún más si cabe nuestras vidas, a través de medidas que empeoran nuestras condiciones de trabajo, abaratan y facilitan el despido, mientras recortan derechos a las pensiones o al subsidio por desempleo. Una precarización más aguda si cabe en el caso de las mujeres: la diferencia salarial sigue siendo del 16%, la intromisión en nuestras vidas y elecciones es aún más prepotente…

Sabemos que la huelga llega tarde, que la reforma está aprobada, pero debemos decir basta, expresar nuestro rechazo a estas medidas. Sabemos que no es suficiente, y por ello creemos más que necesario reconstruir una identidad como trabajadores y trabajadoras que ponga en el centro valores como la solidaridad, el apoyo, la cercanía, para vivir mejor cotidianamente, desde ya. Y en esta reconstrucción las mujeres tenemos mucho que decir. No sólo porque debemos afrontar el machismo que cotidianamente se expresa en nuestros lugares de trabajo, también por parte de nuestros compañeros (junto a otros venenos, como el racismo). También porque de solidaridad las mujeres sabemos bastante, y podemos poner a disposición nuestras mejores características como género para revolucionar las relaciones, también en los lugares de trabajo.
Para nosotras, feministas revolucionarias, la liberación de nuestro género está ligada a la liberación de la humanidad. Por eso no consideramos liberación el reivindicar la igualdad de ser jefas, de escalar para oprimir como siempre han hecho los hombres. Ni queremos esperar, como siempre nos ha dicho el movimiento obrero, a que acabe la opresión de clase para que venga nuestra liberación. La solidaridad entre trabajadores y trabajadoras, la afirmación frente a los patrones, puede nutrirse con una solidaridad y una afirmación de género, es más, es indispensable.

Los Monólogos de la Vagina

2010-06-11T23:39:00.003+01:00

"La obra se basa en entrevistas realizadas por la autora a más de 200 mujeres de todas las edades y niveles económicos y culturales, preguntándoles sus vivencias con este órgano genital femenino, centro del placer por el placer, sin fines re-productivos, oculto al mundo exterior y sin embargo vulnerable a agresiones tanto físicas como conceptuales por parte de la misoginia universal. "Monólogos de la Vagina" está dedicada a la erradicación de la violación sexual contra las mujeres, con humor a veces, con ternura o con horror otras, pero siempre con la re-apropiación de ese lugar de nuestro cuerpo por donde también aparece la vida.
La idea original de "Los Monólogos de la Vagina" le vino a Ensler tras un viaje a Bosnia en el que fue testigo de la violencia sexual ejercida sobre las mujeres como parte estrategia de guerra de las fuerzas serbias.
Los Monólogos de la Vagina es una obra polémica y transgresora, inteligente, dinámica y divertida, donde se repasan clichés, comportamientos, creencias y experiencias de un puñado de mujeres en relación con el sexo, o más concretamente con su sexo: la vagina, el órgano femenino por antonomasia que en este montaje es explorado desde múltiples perspectivas. Esta visión multicolor propicia que la obra discurra por diversos derroteros que, en conjunto, hacen que su calidad y riqueza aumente sensiblemente.
Esta obra denuncia los agravios a la sexualidad femenina, las visitas al ginecólogo, las travesías para encontrar el punto "G", la violación, el cáncer y la mutilación genital, sin olvidar los secretos y placeres que la vagina esconde. Dentro del indiscutible tono de comedia que adoptan estos monólogos, se pueden encontrar toques de realismo social que adoptan formas cercanas a la tragicomedia o el esperpento, o en ocasiones al drama puro y duro en forma de denuncia desgarrante frente al poco respeto que muchos hombres tienen hacia la vagina de mujeres."

Fuente: (http://www.sexologia.com/index.asp?pagina=http://www.sexologia.com/arte/teatro/monologos.htm)

Os dejamos aquí una parte del monólogo correspondiente a la denuncia de las violaciones en Bosnia, que resulta total y absolutamente sobrecogedora y aquí otra parte sobre violaciones y críticas más generales.

Ante el terrorismo de Estado de Israel

2010-06-06T20:58:00.002+01:00

La solidaridad es fundamental para el pueblo palestino, y solidaridad llevaban los hombres y las mujeres de distintas nacionalidades en “La Flotilla de la libertad”, que ha sido atacada y frenada por el ejército israelí, asesinando a un número aún no confirmado de activistas, entre 16 y 20 según los supervivientes. Llevaban bienes de primera necesidad a Gaza, un territorio de 40 km de largo, donde viven un millón y medio de personas, bloqueado desde hace tres años y que hace poco más de uno sufrió los bombardeos israelíes con más de 1400 muertos. Por las fronteras, oficialmente, no entran ni siquiera medicinas. La electricidad es abastecida por generadores. El agua escasea. Los hospitales y las escuelas han sido destruidos.
Desde la fundación de Israel, hace más de 60 años, el pueblo palestino ha sido perseguido, expulsado, asesinado, arrinconado en campos de refugiados, en exiguos territorios cercados por colonos que prefieren arrasar la tierra y el agua antes que un palestino pueda nutrirse de ella. Y aún así, si el pueblo palestino sigue existiendo es gracias a su fuerza, a su imaginación, al impulso en primer lugar de las mujeres que creativamente han garantizado la vida, como lo hacemos en todos los rincones del mundo, en todos los momentos de la historia y del día. Han construido huertos en medio del desierto, han garantizado la educación y el cuidado de los más pequeños en condiciones de asedio constante por parte de un ejército armado hasta los dientes que tiene por objetivo explícito asesinar a los niños antes de que puedan luchar contra ellos de mayores. Han estado en primera línea, sobre todo en los momentos en los que ha habido más autoorganización, como en la primera Intifada. Si nuestras hermanas lo eligen, pueden asumir con más conciencia este protagonismo, rompiendo además el cerco machista que en Palestina como en cualquier lugar nos constriñe.
Nos sentimos cerca de nuestras hermanas y nuestros hermanos palestinos. Para nosotras, como feministas revolucionarias, la lucha por nuestra liberación no puede separarse de la lucha por la liberación de la humanidad. Nuestro feminismo revolucionario enraíza con el que vivieron las primeras sufragistas, que defendieron con valentía la construcción de una humanidad libre de machismo y racismo. Aprendiendo además de su error al confiar en la política, no confiamos nada en las soluciones “diplomáticas” de los gobiernos, que ni siquiera se atreven a condenar claramente el ataque a la “Flotilla de la Libertad”, pidiendo los más “osados” una investigación oficial que Israel acaba de rechazar. Pero sí confiamos en la fuerza que todas nosotras tenemos para ponernos al lado de quien sufre y luchar a su lado para construir un mundo más justo y feliz.
Es muy importante informar sobre esta situación, entender lo importante que es posicionarse, que no todo es relativo y que hay cuestiones que nos afectan como humanidad. Cada una de nosotras tenemos muchas personas alrededor con las que podemos hablar. Nosotras nos ofrecemos a acompañarte para hablar con quien tengas cerca, para compartir lo que sabemos de la historia de Palestina, para reflexionar juntas sobre lo que significa sentirnos cerca de las mujeres de todos los rincones del mundo y construir una hermandad que nos de la fuerza necesaria para, juntas y no solas, empezar a vivir afirmando valores positivos y benéficos para toda la humanidad y de forma duradera.

Patriarcado e Islam

2010-06-02T22:02:00.002+01:00

Hace unos días publicábamos nuestra toma de posición con respecto al tema del hiyab. Hoy os dejamos un documento bastante revelador en cuanto al tema; el artículo: Patriarcado e Islam, de Gema Martín Muñoz, profesora de sociología del mundo árabe e islámico en la Universidad Autónoma de Madrid.

"Su acceso al espacio público [el de las mujeres] va unido al uso voluntario del hiyab, lo cual tiene sobre todo una gran carga de autoafirmación cultural que las hace sentir que están contribuyendo a una misión de reconstrucción de su propia cultura, y les permite desempeñar un papel social que difícilmente tendrían en su reducido entorno tradicional.
En consecuencia, su adopción del hiyab no se realiza como símbolo de la transmisión tradicional de la religión, sino más bien como signo de su reapropiación del islam como identidad cultural. El velo reaparece con fuerza, pues, como un fenómeno característico de las grandes ciudades y de las mujeres con formación y estudios.

De las encuestas y entrevistas realizadas a estas nuevas veladas del islam, se desprende que entre la variedad de argumentaciones que aducen a favor del uso del hiyab (profesionales, feministas, nacionalistas o antiimperialistas) la religiosa stricto sensu no viene casi nunca sola ni ocupa el primer lugar en el discurso de estas mujeres. De hecho, es sobre todo su voluntad de «estar presentes en la sociedad» la que, en la práctica, se conjuga con el uso del hiyab".

El link al artículo completo: Patriarcado e Islam.

Próxima charla: Igualdad no es liberación

2010-05-29T16:45:00.002+01:00

El pasado 9 de abril realizamos una charla titulada "Feminismo Revolucionario: Una propuesta de Hermandad y Protagonismo", que permitió exponer, a partir de la introducción de una compañera, dos ideas fundamentales en nuestra concepción del feminismo Porque necesitamos y queremos construir una hermandad entre mujeres, para afrontar mejor las lógicas patriarcales pero sobre todo para comenzar a afirmar relaciones distintas, con criterios nuevos, que afirmen una solidaridad y una cercanía frente a la competitividad y el egoísmo, un reconocimiento en/con otras mujeres como parte de un género que no es sólo víctima sino también protagonista de su propia liberación. Y porque este protagonismo ha de ser directo: "nadie lo hará por nosotras" decían aquellas sufragistas que abrieron la revoución feminista, algo que sigue tan vigente hoy. Hermandad y protagonismo que nos empujan a autotransformarnos, a mejorarnos rompiendo inercias y hábitos, complicidades con el patriarcado, para crecer más libres e íntegras.

Fue una charla intensa con un debate muy rico, donde surgieron muchos temas: desde cómo afrontar la violencia de género hasta cómo es posible no delegar en el Estado, a través de diferentes ejemplos que, aunque incompletos, nos muestran hoy una posibilidad de pensar esta propuesta.

Y ya estamos preparando nuestra próxima charla, y a ella te invitamos, para dialogar sobre la igualdad... igualdad que nos proponen como si fuese la llave mágica de nuestra liberación, siendo en realidad el ofrecimiento a participar en la opresión patriarcal. ¿Por qué tenemos que medirnos con sus criterios? ¡Encontremos los nuestros!

La fecha de la cita está por confirmar, pero lo haremos en breve.

Prepararemos la charla con difusiones y pegadas de carteles, si quieres hacerlo con nosotras será un placer.

Sobre hiyabs, identidades y dobles morales

2010-05-20T14:30:00.005+01:00

Hace un mes corrieron océanos de tinta en periódicos y medios de comunicación de todo tipo por un tema que siempre ha levantado ampollas en este país y que cíclicamente sale a escena aferrándose a cualquier excusa. Esta vez fue una joven española, Najwa, quien sirvió de protagonista para una historia en la que sus propias ideas y palabras no importaban en el guión.

El tema del hiyab es caldo de cultivo para crear los más intensos debates sobre la defensa de la libertad. Unos entienden que la búsqueda de la identidad personal tiene que hacerse en la acepción de libertad más amplia y verdadera; otros, fervientes defensores de la "libertad", se dedican a ponerle trabas cada vez más absurdas y limitadas. Bajo el discurso de los segundos se esconde un peligroso racismo ignorante, y el deseo de crear una identidad única - la más libre mediante imposiciones, la más verdadera mediante el rechazo a otras ideas y culturas - que defina la esencia del hombre y la mujer españoles. Pero si les es necesaria tanta agresividad y efusividad en su discurso de defensa de esta identidad, quizá es sintomático de que ésta es cada vez, mal que les pese, más débil, más disuelta.

Esta vez, los medios de comunicación y las autoridades han sido más rapaces que nunca. El nombre de Najwa se ha convertido en el pie que daba inicio a los discursos más presuntuosos y egoístas. El proceso se ha manejado con absoluta irregularidad e irresponsabilidad, todo aderezado por el sensacionalismo de los medios. Y el mismo paternalismo que consideraba a Najwa una pobre niña que aún no sabe escoger por sí misma, y por lo tanto necesitaba su ayuda, olvidaba las repercusiones que pudiera tener su circo mediático sobre su bienestar y estabilidad.

Nos enorgullece y nos ilusiona, no obstante, que entre todo este circo haya prevalecido el ejemplo tan humano de Najwa; su consciencia de su derecho a elegir quién quiere ser y cómo quiere demostrárselo al mundo. Española de nacimiento, Najwa ha ejercido la libertad de la que tanto se vanaglorian las autoridades, y ha puesto de relieve su doble moral: la libertad "verdadera", la "buena", sólo puede ejercerse hacia la dirección que ellos dictan, hacia la conformación de una identidad única.
No podemos dejar de reflexionar sobre el fracaso de un modelo integracionista cuya táctica principal consiste en homogeneizar las más variadas identidades y someterlas a una tan frágil que necesita tal cantidad de discursos hipócritas para defenderla.
No deberíamos buscar el consenso y la cohesión social en la homogeneidad restrictiva sino en el respeto y en el aprecio a la heterogeneidad de identidades desde la mayor amplitud de miras.
El significado simbólico del hiyab en la cultura árabe puede y debe ser discutido, pero el acto de llevarlo o no puesto a una clase de instituto no es ni mucho menos el escenario propicio para el debate. Tampoco es el medio ni la actitud adecuada el utilizar a una persona que nada tiene que ver con medios de comunicación e instituciones como arma arrojadiza entre unos y otros. Por último, nos parece de la más extrema pobreza y profundo vacío cualquier discurso pro-libertad que se haga desoyendo los deseos y opiniones del sujeto a quien se pretende emancipar.

El debate ha estado centrado en qué institución - si el gobierno central, los gobiernos autonómicos o las propias escuelas - debe recaer la legitimación para decidir por todas las jóvenes árabes si deben o no llevar hiyab. Nuestra respuesta, rotunda, es que en ninguna. Ninguna institución, ningún Estado, tiene legitimidad para tomar por las mujeres las decisiones que sólo les corresponden a ellas; tampoco ningún Estado, aunque sus jefes se autodenominen "feministas" - un feminismo que en la práctica deja mucho que desear - podrá constituirse como elemento emancipador y libertador de la mujer. El Estado es patriarcal desde sus orígenes y, por mucho que la burbuja de la igualdad ilusoria flote en el ambiente político y nos intente absorber, su lógica sexista queda patente en todas y cada una de las políticas que intentan decidir sobre nuestro cuerpo, nuestras ansias de expresarnos libremente y nuestra posición social. Delegar en el Estado es siempre un error, una pérdida absurda de nuestra energía revolucionaria, emancipadora, en búsqueda de justicia. Deberíamos dejar de pedir favores al Padre Estado y comenzar a exigir lo que de hecho nos pertenece. La expresión ilimitada de nuestra personalidad, bajo el marco cultural en que se quiera reafirmar; la libertad de conformar nuestra subjetividad como queramos, sin que el orden normativo patriarcal y occidental dicte las dimensiones ni la conformación de nuestra jaula de rol femenino, es algo que en potencia nos pertenece, ya lo tenemos, y que para llevarlo a cabo de hecho sólo necesitamos dar el paso que nuestra seguridad nos permita y el refuerzo y reconocimiento de todas las demás nos mantenga siempre con la cabeza alta, siempre independientes de padres, jefes, maridos o Estados.

Nuestro aplauso y apoyo más sincero a Najwa, a todos los compañeros que se hermanaron en sus reivindicaciones, y a todas aquellas chicas musulmanas que sufren las miradas de desprecio y paternalismo hipócrita por afirmar una identidad que se escapa de la que quieren conformar para ellas.

70 aniversario de la muerte de Emma Goldman

2010-05-14T10:06:00.007+01:00

El 14 de mayo de 1940 moría en Toronto una de las figuras más singulares a las que dio nacimiento el siglo XIX. En absoluto una mujer de su tiempo, Emma Goldman dedicó su vida a la descomunal tarea de concienciar al mundo de la necesidad urgente de avanzar hacia el ideal emancipador del anarquismo. Pero a diferencia de muchos de sus compañeros, ella entendió desde el principio que la lucha por la libertad tenía que hacerse en todos los niveles de dominación y el patriarcado no escapó a su brillante inteligencia.

No se sabe qué indignó más a la sociedad tradicional estadounidense de su tiempo; si que una mujer cuestionara su sistema de explotación a la clase obrera, la falsedad de sus guerras, de su patriotismo, su criminal prohibición del derecho de expresión, la brutal represión violenta e impune que se cernía sobre los trabajadores en huelga... o, quizá más demoníaco aún, si su lucha por los derechos sexuales de la mujer, por la necesidad del uso libre de las medidas anticonceptivas, su noción de que el matrimonio no era más que una prostitución legalizada, su defensa a la homosexualidad o al mismísimo amor libre que ella no dudó en poner en práctica. En cualquier caso, fue calificada por el fundador del FBI J. Edgar Hoover como "la mujer más peligrosa del mundo" y esa fama la persiguió en todos sus días en América.

Emma Goldman fue, pues, una activista incansable. Recorrió Estados Unidos y Europa dando conferencias sobre los más diversos temas, todos los cuales levantaban las más profundas ampollas en sus conciudadanos más reaccionarios. Tranquila y feliz como era ella, acabó por tomarse sus numerosos arrestos a broma y nunca se le olvidaba un libro cada vez que iba a dar una conferencia; sabía que podría salvarle del aburrimiento horas después en la cárcel. En sus arrestos más largos se dedicó a organizar la vida cultural de la cárcel haciéndose cargo de la biblioteca y ayudando siempre a sus compañeras presas.

Fue, además, una teórica brillante. Se dedicó a la tarea propagandística de expandir las ideas anarquistas, algo verdaderamente difícil en un clima en el que los rojos - ella misma era llamada "Red Emma" - eran poco menos que demonios a los ojos de la misma población que ellos intentaban liberar de los verdaderos monstruos que eran sus políticos, empresarios, policías y jueces.

Fue una maravillosa cultivadora de sensibilidades. La lucha social nunca le quitó tiempo ni ganas de dedicarse a su amor por el arte, la literatura y todo lo bello de la vida. Gran conocedora literaria, dio numerosas conferencias sobre teatro y estuvo estrechamente vinculada con muchos autores y compañías de actores. Esta parte de sí misma era vista a veces como sinónimo de debilidad o distracción por sus camaradas más dogmáticos, pero ella siempre los respondería con total seguridad en sí misma. Una de sus frases que mejor han pasado a la historia la pronunció a un activista que, en una celebración, la reprendía por bailar al son de la música dando lo que para él era una pésima imagen a la lucha social como algo jovial. Su respuesta fue fulminante: "Si no puedo bailar, no quiero formar parte de tu Revolución" (seguramente Emma Goldman se revolvería en su tumba si supiera que su frase se ha convertido en una canción dance de Sophie Ellis Bextor, descargada de todo su contenido transgresor).

Pero lo que más puede asombrar y conmover de Emma Golman fue, aparte de todo lo anterior, la profunda coherencia con la que actuó siempre en su vida. En la lucha por los derechos de la clase obrera, fue ella misma una obrera de fábricas de costura. En la lucha por la liberación de las mujeres, practicó el amor libre con sus compañeros en la más absoluta igualdad y aprecio y seguridad en sí misma. Viviendo en la turbulenta época revolucionara de los años 20, y aunque antes de la Revolución Rusa se mostraba con gran esperanza en los bolcheviques, le hicieron falta pocos meses en su Rusia natal para darse cuenta de que la Revolución bolchevique llevaba en sí el germen de la contrarrevolución, y sin abandonar a su Madre Rusia intentó mucho tiempo concienciar a la clase revolucionaria de toda Europa de la necesidad de replantearse las políticas bolcheviques si no querían consumar la asfixia de la revolución.

Quizá fue entonces cuando empezaron las mayores decepciones de su vida. Ella fue una de esas afortunadas que nació y vivió en el momento justo para ver puestos en práctica sus ideales revolucionarios. Pero a la traición de los bolcheviques le siguió la decepción de la Guerra Civil Española. Emma se volcó con la causa de los anarquistas españoles y fue una gran propagandista, visitó nuestro país varias veces y siempre ayudó con la mayor de las energías. Cuando la contrarrevolución fascista terminó de exprimir la última gota de sangre revolucionaria, cuando las colectivizaciones anarquistas pasaron a ser sólo un recuerdo de un ardiente verano, cuando en 1939 Franco se proclamó soberano de la nación, su vida tan sólo pudo prolongarse un año más.

Emma Goldman murió sin duda decepcionada con la sociedad de su tiempo; no es de extrañar, ella era una excepción demasiado avanzada para ellos. Moriría un tanto sola, ya que años antes su mejor y más querido compañero, Alexander Berkman, se le había adelantado en la muerte. Moriría cansada, tras una vida de actividad frenética por las causas más nobles de la existencia humana. Pero, de seguro, moriría satisfecha de haber sido la persona que fue, satisfecha de su brillantez, de su amor y cuidado incondicional hacia toda la raza humana, de su profunda coherencia. Y si hoy pudiera ver el mundo que sucedió a aquellas revoluciones y contrarrevoluciones, esperamos que a la decepción de ver sus ideales desarraigados le contrarrestara el hecho de que fue, es, y será si seguimos recordándola, un faro que ilumina la vida de muchos de nosotros, un recuerdo permanente de lo que debe ser la coherencia en nuestra vida, un ejemplo a seguir en cada aspecto de la existencia.

El 14 de mayo de 1940 moría Emma Goldman en Toronto. Su cuerpo, considerado por fin inofensivo, obtuvo el permiso para cruzar la frontera y ser enterrado en el mismo cementerio donde años antes enterrarían a los "mártires" de Haymarcket, quienes tocaron por primera vez su sensibilidad y la abocaron a la lucha revolucionaria.

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- Textos:

· Matrimonio y amor.

· La hipocresía del puritanismo.

· La prostitución.

· La tragedia de la emancipación de la mujer.

· El sufragio femenino.

- Video de ella misma contestando a unas entrevistas en un permiso temporal que le dieron para regresar a Estados Unidos después de su exilio.

Pero si realmente queréis conocerla, así como el ambiente revolucionario de principios del siglo XX, lo que mejor habla de sí misma es, cómo no, su autobiografía: Viviendo mi vida. Dos tomos de una vida increíble que no pueden leerse sin replantearnos la nuestra.

RAWA

2010-04-25T22:30:00.007+01:00

RAWA (Asociación Revolucionaria de Mujeres de Afganistán) se crea en Kabul en el año 1977, como una organización política independiente de mujeres afganas en lucha por los derechos humanos y por la justicia social en Afganistán.

Desde entonces, y hasta hoy, luchan por conseguir unos objetivos claros:
- Luchar contra los tipos de fundamentalismo talibán y jehadis y sus maestros forasteros.
- Establecer la libertad, la democracia, la paz y los derechos de las mujeres en Afganistán.
- Establecer un gobierno laico electo basado en valores democráticos.
- Unir a todas las fuerzas pro-libertad y democráticas y luchar contra todos aquellos que colaboran con los fundamentalistas.
- Luchar contra aquellos traidores que pretenden desintegrar a Afganistán causando guerras tribales y religiosas.
- Lanzar proyectos educativos, sanitarios y de generación de recursos dentro y fuera del país.
- Apoyar a todos los movimientos pro-libertad del mundo.

Llevan a cabo sus proyectos no sin dificultades; su lider, Meena, fue asesinada en 1987 por agentes afganos de la entonces KGB en complicidad con la banda fundamentalista Gulbuddin Hekmatyar, colaboradores de RAWA han sido secuestrados y sometidos a malos tratos, sus manifestaciones han sido reventadas por ataques talibanes y las amenazas directas a la asociación y a sus simpatizantes están a la orden del día.
RAWA denuncia la situación de las mujeres en Afganistán, que sufren constante riesgo de violación y violencia sexual por parte de miembros de facciones armadas y ex combatientes, sin olvidar el casamiento a la fuerza, especialmente de niñas pequeñas, y la violencia contra las mujeres en el seno de la familia.

Todo esto es soportado y alimentado por su sistema gubernamental, que poco cambia si está en manos de jehadis o talibán; pero ellas mismas afirman que consideran a los talibán más dañinos e ignorantes que los jehadis: "Los jehadis estaban matándonos con pistolas y espadas pero los talibán nos están matando con algodón".
Algunas de las restricciones impuestas por los talibán a las mujeres en Afganistán incluyen:
- Completa prohibición del trabajo femenino fuera de de sus hogares. (Sólo unas pocas doctoras y enfermeras tienen permitido trabajar en algunos hospitales en Kabul).
- Completa prohibición de cualquier tipo de actividad de las mujeres fuera de casa a no ser que sea acompañadas de su mahram (parentesco cercano masculino como padre, hermano o marido).
- Prohibición de estudiar en escuelas, universidades o cualquier otra institución educativa (los talibanes han convertido las escuelas para chicas en seminarios religiosos).
- Requerimiento para las mujeres de llevar un largo velo (burqa), que las cubre de la cabeza a los pies. De lo contrario, pueden recibir de forma legítima azotes, palizas y abusos verbales.
- Lapidación pública contra las mujeres acusadas de mantener relaciones sexuales fuera del matrimonio.
- Prohibición a las mujeres de reír en voz alta (ningún extraño debe oír la voz de una mujer).
- Opacidad obligatoria de todas las ventanas, para que las mujeres no puedan ser vistas desde fuera de sus hogares.
- Prohibición a las mujeres y a los hombres de viajar en el mismo autobús.
- Prohibición de imágenes de mujeres impresas en revistas y libros, o colgadas en los muros de casas y tiendas.

La situación de las mujeres es dura, pero también lo es la determinación de RAWA a cambiarla. Son un ejemplo genuino de valentía y espíritu revolucionario.
Cuando en su web consultamos ¿Qué podemos hacer para ayudar a RAWA?, el primer apartado nos habla de presentarlas a ellas y a sus actividades, y así lo hacemos humildemente desde este blog. Gritamos con dolor, rabia y esperanza su nombre, para que así deje de ser otro "problema que no tiene nombre", para que le demos el plano de existencia que merece y arrojemos algo de luz sobre la nube de polvo con la que los medios de comunicación pretenden cegarnos.

Os dejamos una serie de enlaces que pueden ser de interés:
- Página web de RAWA.
- Artículo de Mariam Rawi: Gobierno de los violadores.
- Entrevista de alasbarricadas.org a Mariam Rawi.

Y nos despedimos con parte de un poema de la "mártir" Meena:

Nunca volveré

Soy la mujer que ha despertado.

Me he levantado y convertido en tempestad entre las cenizas de mis criaturas abrasadas.

Mis ruinosas y quemadas aldeas me llenan de rabia hacia el enemigo.

Oh compatriota, no me veas más como débil e incapaz,

mi voz se entremezcla con miles de mujeres en pie

para romper todas juntas todos esos sufrimientos, todos esos grilletes.

Soy la mujer que ha despertado;

He encontrado mi camino y nunca jamás retrocederé.

Otro grito más por el derecho a decidir: Mujeres mexicanas

2010-03-19T23:23:00.004Z

"Mujeres de varias organizaciones mexicanas nos manifestamos en la embajada mexicana en Berlín, Alemania, en solidaridad con nuestras compañeras feministas que realizarán este mismo día una concentración nacional frente a la Cámara de Diputados. Esta manifestación es parte de las actividades del Pacto por la vida, la libertad y los derechos de las mujeres, signado en diciembre de 2009 por 170 mujeres académicas y feministas, junto con 35 organizaciones de 19 estados del país y 55 organizaciones del Distrito Federal. El pacto nace con el objetivo de defender el derecho a decidir sobre nuestros cuerpos.

La criminalización de los derechos sexuales y reproductivos mediante la aprobación de reformas constitucionales para proteger la vida desde la concepción, significa un fuerte retroceso en el reconocimiento y el respeto de los derechos de las mujeres, prefiriéndose la muerte de mujeres con proyectos de vida antes que la de un par de células. El control sobre la sexualidad de las mujeres para mantenernos subordinadas y asegurar la reproducción del sistema patriarcal, restringe nuestras libertades fundamentales y la autodeterminación de nuestros pensamientos, nuestros cuerpos y nuestras vidas. La decisión de interrumpir un embarazo o no, se funda en la libertad de conciencia como un derecho esencial e irrenunciable.

Las organizaciones de mujeres y mixtas abajo presentes en Berlín, Alemania, exigimos el alto a la criminalización de las mujeres y sus derechos. Exigimos también el cese a la violencia sistemática contra las mujeres y el alto a los feminicidios. Las mujeres reclamamos la soberanía de nuestras decisiones y la libre determinación de nuestras vidas. Es una deuda histórica.

Consorcio para el Diálogo Interparlamentario y la Equidad (Oaxaca), Marcha Mundial de las Mujeres-Chiapas, Colectiva Lésbica Feminista Autónoma LESBrujas (México), Gruppe B.A.S.T.A. (Alemania)"

La lucha de las mujeres se da en un mismo frente, en todo el mundo, porque en cada pueblo nos acecha el mismo enemigo común: el patriarcado. En cada pequeña o grande batalla aprendemos unas de otras, y todas nos solidarizamos con todas.

Construir una nueva Humanidad pasa por romper los esquemas que nos han sido impuestos para dividirnos. El individualismo, el egoísmo, no tienen sentido en la lucha feminista; trasciende fronteras geográficas, culturales, religiosas, económicas, ideológicas... porque todas ellas están infectadas del germen patriarcal, y todas nosotras luchamos por erradicarlo.

Nuestro más sincero apoyo a las compañeras de México, y del resto del mundo.

(Aquí un video de una protesta frente a la embajada de México en Berlín).

Il corpo delle donne (El cuerpo de las mujeres)

2010-03-14T18:33:00.005Z

Lorella Zanardo hace en este documental una reflexión sobre cómo la imagen que por televisión se transmite de las mujeres repercute en toda la sociedad - telespectadores o no - para enajenarnos a las mujeres de nuestra propia esencia bajo el mandato silencioso del patriarcado y nuestra criminal sumisión y complicidad.

Lo hace aludiendo a la teoría de Simone de Beauvoir de cómo la mujer es la "Otra" en la sociedad, en un paralelismo con el concepto del "Otro" hegeliano, que indica la posición del esclavo en las conciencias. Para Simone, la cultura se fabrica sobre un discurso que crean los hombres sobre las mujeres; una serie de mitos que ellos fabrican y nos inculcan a través de la educación. En estos mitos la mujer nunca es sujeto, nunca toma la iniciativa.

Siguiendo la corriente filosófica del existencialismo, para Simone de Beauvoir, como para la directora de este documental, "todo sujeto se afirma a través de los proyectos como una trascendencia"; sólo nos afirmamos como seres libres cuando vamos cumpliendo nuestros objetivos. El problema viene cuando, por la educación, de la cual la cultura televisiva es en nuestros días parte descomunal, la mujer pierde el norte de sus objetivos; ya no sabemos cuáles son nuestras necesidades, no sabemos cuáles son nuestras aspiraciones. Al mirarnos a través del espejo del "Otro", de los hombres que han creado mitos falsos, que no se corresponden con nuestra verdadera esencia pero que nosotras hemos aceptado y creído ciertos, nuestro único norte es asemejarnos a la imagen falsa de nosotras que nos han impuesto: labios, pechos, nalgas, vientres asiliconados; arrugas, testigos de nuestra vida digna, ocultas tras decenas de tratamientos artificiales; la mujer como marco que ensalza al hombre y se subordina a él.

La de Zanardo es una crítica demoledora a la función (des)educadora y mitificadora de la televisión italiana, pero bien se puede hacer extensible a todas las demás. Desde luego, son 25 minutos que nos pueden hacer reflexionar y mantenernos alerta durante el resto de nuestra vida.

Os dejamos el enlace del video y de la página web del documental.

8 de marzo: Día de la Mujer

2010-03-09T21:40:00.007Z

El 8 de marzo es siempre una importante oportunidad de hacer audibles, junto a muchas otras mujeres, nuestros gritos de crítica al sistema patriarcal y de exigencia de avances no sólo formales, legislativos, sino mucho más profundos, que ataquen la raíz de las relaciones entre las personas y las reconviertan a un sistema mucho más sano, en busca de una nueva humanidad.

Pero este año, además y especialmente, el eco de nuestros gritos iba dirigido a todos aquellos que marcharon el 7 con la presunción de creerse dueños de un cuerpo que es sólo nuestro. Dueños de unas vidas que no les pertenecen; ni a ellos, ni a sus representantes eclesiásticos. Se han autoproclamado "defensores de la vida", mediante la misma hipocresía por la que una cárcel puede garantizar la libertad. Son los mejores protectores de la madre. Y decimos "madre", porque la mujer ha sido sometida, bajo su yugo, a un proceso de objetivización tras el cual sólo la maternidad - voluntaria o no - da un sentido a su existencia. Si, entonces, la vida que ellos defienden es sólo un préstamo caduco de un poder superior que es dueño de todos nosotros, y si la vida de una mujer, su voluntad y su libertad no priman sobre sus juicios morales y prejucios que derivan de la ignorancia y de la tergiversación hipócrita de la realidad, entonces dejémosles camino libre para defender esa vida; nosotras, por nuestra parte, trabajaremos para construir una nueva, libre de sus ansias de dominación y sus falacias.

Ayer vibraron las voces en defensa de nuestra libertad de elección, y nos alegra. Manifestaciones como las del 7 son la prueba más efectiva de que la consecución de mejoras en las leyes no trae consigo la transformación de las mentalidades. Para eso hace falta un trabajo constante y conjunto de análisis y replanteamiento de las lógicas que nos rodean, siendo siempre conscientes de que el verdadero cambio ha de empezar por una misma.

Sin embargo, la lucha de las mujeres debería ir mucho más allá, y echamos en falta voces de crítica profunda; consignas como "la talla 38 me aprieta el chocho" o "somos guapas, somos listas, somos chicas feministas" nos parecen vacías de significado. Reconocemos y aplaudimos los esfuerzos de todas las mujeres que de una u otra forma fueron allí para hacerse oir, pero deberíamos reflexionar sobre si ese es el sentido y la dirección que queremos tomar en la lucha feminista de este país.

De cualquier manera, nos alegró ver a tantas compañeras tomando las calles y esperamos seguir estableciendo lazos duraderos para la transformación social.

HERMANDAD Y PROTAGONISMO,

REVOLUCIÓN Y FEMINISMO.

¡Lo conseguimos!

2010-02-06T13:37:00.009Z

De la concentración de ayer muchos nos llevamos dos cosas: El "rumba la rumba la rumbam-bám" de la versión alternativa del "Ay Carmela" grabado a fuego en algún punto de infinita repetición de nuestras mentes, y la convicción de que aquello marcaba un punto decisivo en nuestra lucha, que ojala cada vez sea la de más mujeres, y que nos demostraba a cada una en la práctica que ese es sin duda el camino a seguir.

El edificio del patriarcado, de la Iglesia, del Estado y su injusticia es sólido, pero nosotras queremos ser una gota, quizá cada vez más grande, que contribuya a su desplome por una erosión permanente, decidida y concienzuda.

Agradecemos a todos los que ayer acudieron para hacerse oír en un tema tan importante y en el que no podemos dejar que sigan empujando hacia atrás los avances.

Agradecemos a todas las mujeres que corearon juntas las consignas, pero también a los hombres que nos apoyan en esta lucha; al fin y al cabo, "defender la libertad de la mujer es defender una humanidad libre" - como rezaba nuestra pancarta - y entender y compartir esa frase es un avance crucial.

Agradecemos a quien pasaba y nos dedicaba una sonrisa de apoyo y complicidad, y también al que nos dedicaba un insulto indignado, porque nos demuestra que la acción directa consigue, al menos, dañar egos podridos por valores corrosivos, y tampoco nos importa devolver un poco de la indignación que los grupos "pro-vida" y los representantes de la Iglesia y del Estado nos hacen cosechar a tantos y a tantas.

En resumen, fue una concentración muy positiva en la que dejamos clara nuestra postura ante este tema: la exigencia de la posibilidad de un aborto libre y gratuito, completamente fuera del código penal, y la reforma de muchos puntos que han retrocedido en la nueva ley. Pero también llamamos a la solidaridad internacional, a una hermandad mundial de mujeres que luchamos por los mismos intereses; recordamos a nuestras compañeras en América latina que han sido víctimas de terribles retrocesos en sus legislaciones sobre el aborto, y a quienes en Haití están sufriendo una tragedia indescriptible - por mucho que ciertos representantes de la Iglesia traten de minimizarla - y, por último, homenajeamos humildemente a las mujeres que, en un ejemplo óptimo de interés por la vida y su cuidado, se han hecho cargo de la repartición de subsistencias en el país destrozado.

¡Que esta sea la primera de tantas otras y que encontremos todas juntas la forma de seguir contrarrestando sus ataques y exigir lo que nos pertenece!

Solidaridad con Haití

2010-02-02T13:22:00.003Z

En estos días, estamos impresionadas por la tragedia que ha golpeado a nuestra gente en Haití. Más de 150.000 personas han perdido la vida, 250.000 han resultado heridas y millones han sido afectadas por el terremoto del pasado día 12.

La ayuda internacional llega lentamente, con los tiempos ineficaces y letales de los Estados, que responden claramente a sus prioridades. Nos parece increíble que se hable de "saqueos" cuando se trata de personas que están intentando alimentarse en una situación de emergencia.

Más de 60.000 mujeres están en peligro de muerte por estar embarazadas sin asistencia médica, mientras los Estados mandan ejércitos para asegurarse de que las fronteras y los centros comerciales estén protegidos, en vez de ayudar a quienes pedían ayuda entre los escombros.

Las autoridades religiosas, por otro lado, se permiten comentarios como el del obispo de San Sebastián, radical entre radicales, que hablaba de que la tragedia en Haití no podía compararse con la tragedia espiritual que vivimos en este país...

Pero la solidaridad, en Haití, se dio desde el mismo momento en el que sucedió la tragedia, porque la gente empezó a sacar a otras personas de entre los escombros, a llevarles con sus coches a los hospitales, a ayudarles a encontrar a aquienes faltaban, a encontrar comida y bebida en medio de una ciudad destrozada. Porque es la gente quien más abe y puede saber cómo ayudarse, cómo reconstruir y contrinuar la vida, cómo gestionar la solidaridad.

Es importante para nosotras solidarizarnos activamente, posicionarnos con la gente de Haití y desvelar las verdaderas preocupaciones de las instituciones, que no son cuidar la vida, que demuestran no ser capaces de gestionar decisiones tremendamente importantes para salvaguardarla. Es hora de que dejemos de confiar en ellas y empecemos a ser protagonistas.

Porque las mujeres somos muy capaces de cuidar de la vida, nos preocupamos por nuestra gente, la qe está más cerca y la que está más lejos (de hecho es algo que incluso utilizan los "humanitarios" militares, pues ahora distribuyen la ayuda a las mujeres haitianas para que sean éstas las que garanticen que va a llegar a los más necesitados); porque, como feministas revolucionarias, lo que nos concierne no es sólo lo que nos pasa a nosotras, y porque estamos convencidas de que liberar y aprender a desarrollar nuestras mejores capacidades puede ser fundamental para que la humanidad consiga vivir más feliz, aprendiendo a respetarnos, comunicarnos y cuidarnos mejor.

Concentración por la libertad de elección: 5 de Febrero

2010-01-10T14:42:00.011Z

Demasiadas veces dejamos pasar la oportunidad de librar pequeñas y grandes batallas dando por hecho que llegarán figuras de más autoridad y prestigio a ganarlas por nosotras. Hoy, las mujeres de este país estamos dejando pasar en el silencio una batalla muy grave. Una que nos autodetermina como seres humanos plenos, o como simples instrumentos reproductivos; que en el fervor del discurso reaccionario nos tilda de asesinas, nos rebaja a un nivel peor que la pederastia y hasta nos advierte - tal es su salvajismo - de que el ejercicio de nuestra libertad de elección "da a los varones licencia absoluta, sin límites, para abusar del cuerpo de la mujer".
Los grupos más reaccionarios son hoy los dueños y protagonistas de los medios de comunicación, de las calles, de las universidades y hasta de las figuras históricas del feminismo y las cabalgatas de reyes. Llevan a cabo una campaña masiva donde su voz es la única que se oye, porque nosotras estamos dando por hecho que aunque no se nos oiga, nuestra voz lleva la razón y por sentido común acabará imponiéndose sola. Los subestimamos. Los triunfos, los avances sociales, siempre han tenido menos que ver con la razón y el sentido común que con la movilización de las masas demandantes, con la exigencia pública, plena y contundente de la realización en el acto de unos derechos y libertades que ya deberían estar vigentes. Derechos y libertades que nos pertenecen, y que encaminan la lucha no a su conquista - ya nos sentimos dueñas de ellos - sino a su defensa férrea.

Nuestra indignación ante sus ataques es muy grande, pero la necesidad de responderlos no nace de ese sentimiento sino de la convicción en nuestra capacidad creadora y transformadora como género, de la seguridad que tenemos en que podemos y debemos dar un ejemplo mucho más humanista que el de aquellos que se autodenominan cristianos. Si nosotras damos la vida, empecemos por apropiarnos de la nuestra. Construyamos juntas este largo camino de triunfos directos y propios, sin delegación en el aparato gubernamental. Que nadie goce de más autoridad y prestigio ante nuestros propios ojos que cada una de nosotras.

Convocamos una concentración en Madrid por la libertad de elección el 5 de febrero, en Sol, a las 19:00. Esperamos a toda mujer que quiera hacerse oír, no importa si no nos conocemos o si divergimos en ideologias. El 5 de febrero nos unirá nuestra conciencia y la plena seguridad en nuestra capacidad para ejercer, sin límites sociales ni legislativos, nuestra libertad.

Editando: Confirmada fecha y hora de la concentración. Esperamos veros luchando con nosotras.

Manifiesto

2009-12-11T22:01:00.006Z

¿QUIENES SOMOS Y QUÉ BUSCAMOS?
Somos un grupo de mujeres que elegimos libremente unirnos para formar un ámbito feminista revolucionario, auto-organizado y permanente. Queremos contribuir y comenzar a vivir juntas la lucha por la liberación y autodeterminación del género femenino, contra la opresión patriarcal. El patriarcado, como sistema de opresión del género masculino contra el femenino, sigue existiendo también aquí. Con la afirmación y liberación de nuestro género podemos llegar a la afirmación y liberación de toda la humanidad. Creemos fundamental conquistar la plena libertad, que nos es negada, para decidir sobre nuestro cuerpo y nuestras vidas, así como enfrentarnos a la violencia patriarcal que se sigue desplegando en todas sus modalidades.
Buscamos reflexionar y experimentar, cuestionarnos y convencernos de la posibilidad de ser protagonista de una revolución que sigue en curso, la feminista. Queremos interpretarla, aprender, sentirnos parte y ver cómo mejorar la larga revolución feminista - definida por Sara Morace - que desde hace 150 años, con distintos ritmos, formas y lugares en el mundo, ha comenzado a cuestionar y poner en crisis el patriarcado. Elegimos libremente emprender juntas un camino de protagonismo y revolucionamiento.

¿A QUIÉN NOS DIRIGIMOS?
Nos dirigimos a las mujeres que quieren cambiarse contribuyendo a cambiar la vida de las demás mujeres y, con ello, toda la humanidad, a mejor. Mujeres de todas las edades, etnias y culturas, sin que haya jerarquías de conocimientos en sentido académico o competitivo. Queremos dialogar, unirnos y compartir ideas con otras organizaciones, grupos de mujeres no organizadas, afirmando nuestra identidad feminista revolucionaria. Nos ofrecemos como ámbito abierto, inclusivo y expansivo a todas aquellas que quieran ser protagonistas de este cambio. Como colectivo pretendemos fomentar la construcción de un gran movimiento feminista mayoritario, que busque involucrar a muchas mujeres, con distintas voces, en este país.

¿POR QUÉ UN COLECTIVO FEMINISTA REVOLUCIONARIO?
- Porque no sólo queremos organizarnos para exigir derechos o defender leyes, sino re-concebir toda la vida y las relaciones entre los géneros y dentro del nuestro.
- Porque queremos desarrollar las mejores facultades humanas a partir de valorar y desplegar las potencialidades afirmativas del género femenino. Reconocemos en la superioridad potencial de nuestro género las capacidades para nuestra liberación. Podemos ser maestras y guías en la transformación y liberación de toda la humanidad. Las mujeres no sólo tenemos que liberarnos de la opresión, sino que debemos liberar nuestras energías y capacidades benéficas.
- Porque queremos probar a sustraernos conscientemente de las lógicas de opresión y negación que el patriarcado impone contra las mujeres. Sustraernos incluso de la lógica que impera afirmándonos de un modo diferente. Esto implica romper complicidades conscientes e inconscientes de nuestro género con respecto al patriarcado.
- Porque queremos proponernos un compromiso activo de transformación radical de la normalidad sistémica, infringir la norma patriarcal. Luchar contra este sistema democrático global, totalitario, belicista, estatalista y patriarcal. Ir más allá de la norma sistémica y combatir los poderes opresivos.

CAMBIEMOS NOSOTRAS, CAMBIEMOS LA VIDA
Nuestro compromiso es tanto ideal como práctico, de reflexión y de construcción. Cambiarnos a nosotras significa comenzar a cambiar la vida y las relaciones. Queremos suscitar el protagonismo de las mujeres y el crecimiento de nuestras conciencias. Queremos construir una hermandad entre mujeres que sea expansiva, inclusiva y transformadora. Queremos asumir un posicionamiento ético, activo y cotidiano, que suponga desarrollar el apoyo mutuo, saber reaccionar, ofrecernos, cooperar, defender nuestras libertades y elecciones, reapropiarnos y redefinir nuestra sexualidad. Responderemos afirmándonos, creando y luchando por la justicia.

Partimos de los mejores ejemplos, organizados e individualizados, algunos aún por descubrir, que las mujeres han ofrecido y ofrecen cotidianamente respondiendo a la normalidad patriarcal, infringiéndola, y permitiéndonos vislumbrar las posibilidades de una vida mejor, más bella, más justa y más libre.